我不理解�更深刻的美�把别人的标准当成自己的方向�

<p>【]本文来自《[潘天行：“裸体杨贵妃”争论背后，你是哪个版本的进步主义？》评论区，标题为小编添加】</p> <p>在我看来，不仅华清池的裸体雕像应当清理，还应全面排查公共场所的类似雕塑——我就曾在一个公园里见过裸露的女娲像。我不理解，为什么一些艺术家如此钟情于裸体题材，并且一旦被指有色情意味，便以“艺术”为盾牌，甚至倒打一耙，借用“皇帝的新衣”来堵人之口：仿佛只有看不出色情的人才是纯洁的，能看出来的反而是内心肮脏。这种说法本身恰恰暴露了批评者的狭隘。色情就等同于肮脏吗？食色性也，这是人的自然本性，本身并无对错。问题在于场合、受众与传播方式。指出裸体雕像在公共场所的不适宜，并不等于否定艺术家创作裸体作品的自由。</p> <p>那么，为什么一些艺术家在作品被指色情时会如此“破防”？也许正是因为，色情是人类最本能、最直白的欲望之一，如同某些餐馆为招揽顾客添加罂粟壳，或平庸作家靠情色描写吸引读者——这都是走捷径的做法。艺术本应高于生活，引导人向往更丰富、更深刻的美。但如果艺术家自身思维贫乏，只会借助裸露身体来吸引眼球，那在艺术层次上，恐怕还不如街头捏糖人、编草虫的手艺人。我也不禁疑惑：热衷裸体创作的艺术家，究竟想表达什么？如果只是为了展现人体雕刻的技术难度，那充其量只能算是技艺，而非艺术。</p> <p>衣着是人类与动物区别的标志之一。中国素有“礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”的文明认同。我希望我们的艺术家能更深地扎根于华夏文化，立足于这片土地的当代现实，创造属于我们自己的艺术语言与体系，而非一味跟随西方的审美范式，把别人的标准当成自己的方向。</p> <p></p>